【“文物会谈话”有声海报——“东说念主在归程”系列】

【编者按】归程、团圆、乡愁，这几个词串起来，勾画出春运时节一幅幅动东说念主画面——普遍东说念主带着一年的故事，踏上归程，只为这场团圆的奔赴。农历马年的脚步越来越近，春运断然成为乡愁印在车轮上的“集体挪动”。杰出千年，古东说念主在年终岁尾是否亦然如斯。本期“文物会谈话”有声海报专栏，精选多件文物，通过有声海报和AI配音等阵势，阐发古东说念主对于团圆、乡愁的故事。这些，与归程中的你，有几许“近乡情怯”的共识。

◆辎车行进画像砖

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“每逢春节，好多东说念主齐要阅历漫长的路径智商回到家乡。要出远门的古东说念主是如何出行的？在我这块画像砖上，就纯真而具体地描摹了汉代东说念主们搭车出行的场景。画像中的这辆辎车筹算工整，空间强大，即使带上一说念上的行李，再躺在内部，也并不合计拥堵。前方的驭马东说念主把车赶得十分自由，不管多远的止境，齐能获胜抵达。”

——来自辎车行进画像砖的自述

文物简介：

辎车行进画像砖，东汉时辰文物，现藏于彭州市博物馆。画像砖上刻有一辆辎车及拉车的马匹，一东说念主坐于车上，一东说念主于车侧驭马，另有一东说念主身背行囊在车后奴隶。汉代对于搭车出行有着严格的礼节门径，从车的范畴、用途到使用者的身份，齐有严格的分散。辎车是一种能够运载物质和供东说念主躺卧休息的车，主要由妇女乘坐，须眉常常不乘坐。这块画像砖上所刻图案，反应了汉代东说念主们搭车出行的场景。

◆赵义深自洛州致西州阿婆乡信

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“又是一年春节就要到了，总有一些离家沉的游子无法回家与家东说念主团员。我是一封乡信，我的‘主东说念主’名叫赵义深的游子，孤身一东说念主来到洛阳城，母亲却还在沉除外的西州家中，只可通过书信抒发对母亲的爱与念念念。‘巢寄他土，晓夜挂家’，就由我带着他的乡愁和对家东说念主的惦记，随风直抵沉除外的家乡。”

——来自赵义深自洛州致西州阿婆乡信的自述

文物简介：

赵义深自洛州致西州阿婆乡信，唐贞不雅年间文物，出土于新疆吐鲁番阿斯塔那古墓，现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。信件现实主要为赵义深向西州（原高昌）母亲报舒适，说起兄长擢升、交接检朴并倾吐挂家之情。动作现有荒野的子民乡信，其文字纯真纪录了丝路外侨的活命细节与情谊全国，是斟酌唐代社会活命史及邮驿轨制的什物质量。

◆铜鱼符

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“目前东说念主们出行需要身份阐发名考据。其实，这种模式古代就有。我天然长着一副鱼的表情，但然而真材实料的唐代的‘身份证’。我通体由铜铸成，不错被分为两部分，一边是雅致的鱼身，另一边刻有铭文‘司驭少卿崔万石’，想必即是这位崔大东说念主的身份讲明。看来，早在唐代，即使是像崔大东说念主这么的朝廷官员，也需要我这个鱼符来讲明我方的身份。出行在外，身份证是咱们报复的身份证据，千万不要遗失哦。”

——来自铜鱼符的自述

文物简介：

铜制鱼符，2008年出土于洛阳的一座唐墓，现藏于隋唐大运河文化博物馆。其名义附着一层绿色铜锈，长4.9厘米，宽1.8厘米，头部聚会鱼嘴处有一个小小的圆形穿孔。鱼符可分为两半，一半为形象纯确切鱼身，刻有明晰的鱼头、鱼鳞、背鳍、鱼腹、鱼尾；另一半为平面，彻首彻尾刻有铭文“司驭少卿崔万石”，应是这名官员的“身份证”和“职权证据”。

◆洪奕乡信

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“对于古时漂流在外的游子来说，乡信是他们与家东说念主磋磨、寄予乡愁的主要形状。我是一份唐代戍边战士洪弈写给家东说念主的乡信。他照旧离开家乡、奔赴西州边域两年多了。这两年来，他昼夜齐在念念念家东说念主。但最近战事吃紧，他又要奉令启程前去前哨，这一去，不知何时还能再回家乡。对于这位年青戍边战士来说，只可将我方的乡愁，寄予在这么一封乡信上。唯愿寰宇游子，齐能早日重返旧地，与家东说念主团员。”

——来自洪奕乡信的自述

文物简介：

洪奕乡信2004年出土于新疆阿斯塔那古墓，现藏于吐鲁番博物馆。秘书的正面是一份官方秘书，后头则是一封唐代开元年间士兵的完好乡信，因写信东说念主签字“洪奕”，故被考古界称为《洪奕乡信》。这封乡信用淡墨草书书写，全文共有11列文字。秘书笔迹理会，现实完好。这件秘书不仅展现了一个广大戍边将士的愁念念和情感，同期对斟酌唐开元时辰的一些西域史事及戍边将士的情况，也具有相等报复的真谛，开云更是唐朝中央政府对西域实履行政统辖与科罚的实证。

◆汉代铜车马

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“古代东说念主们要出远门，车马是最常见的代步用具。我即是汉代车马的一个典型代表，由马、车和驭手3个部分构成。与那时的广大车马不同的是，我的这匹马膘肥体壮，一蹄腾空，呈奔腾之势。马后驾着的车亦然筹算工整，制作追究。车上有又名驭手，面庞娟秀，衣袂翻飞。乘上我这架马车出行，顿时嗅觉眼下生风，即使是再远的止境也仿佛近在目前。”

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——来自汉代铜车马的自述

文物简介：

汉代铜车马，2008年出土于四川省资阳市，现藏于资阳市博物馆。全长2.04米，重150公斤，合座由马、车和驭手3个部分构成，造型优好意思、线条理会。这是我国出土的第三辆汉代青铜车马，亦然目前考古界发现的最大的西汉铜车马，因其期间较早，保存气象最佳，体量最大，制作最细密，被誉为“中国汉代第一车”。它的出土对斟酌秦汉期间车舆轨制及汉代西南地区交通用具使用，齐具有报复的历史真谛和斟酌价值。

◆灰陶庖厨俑

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“饺子上桌咯！吃饺子然而咱们过年的传统习俗。要说过年吃饺子的传统有多悠久，三国时辰就照旧吃上啦。本年过年轮到我庖厨俑来准备宴集，仔细看这饺子，浑身有一圈花边动作讳饰，合座的体式竟与目前的饺子险些别无二致。没猜测，那时我的一些工整念念，果然代代流传。粗略这即是历史的传承吧。”

——来自灰陶庖厨俑的自述

文物简介：

灰陶庖厨俑，三国蜀汉时辰文物，出土于重庆市忠县涂井崖墓，现藏于四川省博物馆。俑旁的饺子形态与当代类似，还带开花边，是中国早期的“饺子”形象之一，佐证蜀汉时辰三峡地区已出现饺子什物并流行开来。陶俑造型纯真描述庖厨劳顿场景，反应蜀汉时辰三峡地区饮食民俗。

◆《太平春事图》

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“春节到，逛庙会。在古代，庙会和市场是过年本事东说念主们喜闻乐道的文化和游艺活动。我这张长卷上呈现的，即是清代东说念主们过年时在新春市场游乐的场景。看，集市上年俗活动丰富多采，游东说念主商贩好不吵杂。右边的儿童抱拳向父老贺年，一旁的炮竹摊子劝诱了不少东说念主的认识。另一侧的傩戏戏台上扮演正在进行，许多游东说念主不由得藏身不雅看。好一片喜庆缓和的春节图景！”

——来自《太平春事图》的自述

文物简介：

《太平春市图》是清代宫廷画家丁不雅鹏于乾隆七年（1742年）创作的新春主题民俗长卷，现藏于台北故宫博物院。作品和会欧好意思透视法与宋元文字技法，以水平线构图展现市场全景，描摹了炮竹摊贩、太平饱读扮演、耍猴戏、跑旱船等16组民俗场景。动作清代宫廷年俗画的代表作，该画作既展现商人民生又含有“寰宇太平”的寓意，具有报复的艺术史斟酌价值。

◆《双扬鞭》年画

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“我是一双来自清代的年画，画上秦琼和尉迟恭两位门神的形象，早已跟着历史的发展成为经典。在画中，两位门神扭登程躯，富余动感，冲破了门神肃立的传统姿态，显得憨拙可人，正体现了绵竹年画‘豪迈超逸、幽默纯真’的巴蜀地域作风。‘昔为皇宫镇邪，今佑庶民万家’，但愿这对门神，能在来年为东说念主们绝交霉运，带来好运。”

——来自《双扬鞭》年画的自述

文物简介：

清代年画《双扬鞭》是四川绵竹年画中描摹门神秦琼与尉迟恭的经典作品，现藏于绵竹年画博物馆。其题材源于唐代秦琼、尉迟恭为太宗守宫门的据说。画中尉迟恭为与抓双锏的秦琼对称，被创造性地进展为抓双鞭，故得名“双扬鞭”。这幅年画鸠合体现了绵竹年画“豪迈超逸、幽默纯真”的巴蜀地域作风，反应了当地东说念主乐不雅幽默的活命立场。在艺术创作上，《双扬鞭》诈欺了绵竹年画独到的“填水脚”本领，以及“挤粉”、“色拓”等传统工艺。

◆《岁朝欢庆图》

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“又是一年春节到，街头巷尾张灯结彩，好不吵杂。你知说念清代东说念主们是如何过春节的吗？在我这幅画卷上，就展现了一个清代家庭喜迎新春的场景。大东说念主们或是在贺年，或是在为晚上的年夜饭冗忙地准备着。孩子们则在院子里容许性玩耍。祈福看到这里的你，也将迎来一个喜庆缓和的春节。”

——来自《岁朝欢庆图》的自述

文物简介：

《岁朝欢庆图》是清代乾隆时辰宫廷画家姚文瀚创作的纸本设色东说念主物画，现藏于台北故宫博物院。作品以传统新春佳节为布景，以工笔重彩技法联结西画写实作风，东说念主物造型动听，设色浓郁，辅以火盆、四季屏风及牡丹瓶花等元素，映衬出祥瑞富丽的节日氛围。该作布局档次分明，细节纯真，既呈现团员之乐，亦纪录不同身份东说念主物的动态，为清代民俗绘图的代表作之一。

监制：张宁策动：李政葳案牍/制作：张晨昊、赵鹏超筹算：杜丹

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[ 责编：曾震宇 ]