5月10日下昼，动作“书香乐读念书之城”系列活动之一，“全城同阅万东说念主共读线下巡讲《查拉图斯特拉如是说》共享会”在文化驿站暖热斥逐。本次共享会以《在诗歌与想想之间——查拉图斯特拉想代言什么》为主题，特邀乐清市名校长、乐清作者协会副主席鲍贤会古道主讲。

鲍古道在开场时极度提到：尼采曾自述，《查拉图斯特拉如是说》是为了悉数东说念主写的，同期也不为任何东说念主写的。这句话既是对一切掀开的邀请，亦然不与庸常调解的自负——只好着实快意攀缘想想高原的东说念主，能力读懂它。

鲍古道既是老师者，亦然诗东说念主。他以双重身份串联起玄学与诗歌、想想与人命，让时髦的尼采玄学变得可感、可近、可想。他率先梳理了尼采的人命根子络——从牧师家庭出生，到中年饱受疾病折磨，却在1885至1887年间迎来了“伟大的正午”，写下了诗性与哲想并重的《查拉图斯特拉如是说》。

鲍古道形象地玄虚了尼采几枚“想想原枪弹”：“天主死了”——旧价值体系的坍塌；重估一切价值——以人命力为表率；超东说念主玄学——荒芜“末东说念主”，成为地面的意旨；不朽轮回——对当下人命的无要求详情。尼采曾自重地说：“让德语在路德和歌德之后，K体育(中国)官网入口达到了竣工无缺的田地。”

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鲍古道要点共享了尼采想想在中国体裁中的三颗好意思丽果实。海子被学者称为“中国诗坛的尼采”，他将尼采的人命玄学与酒神精神，鼎新为对麦地、太阳、地面的爱与苦难。《春天，十个海子》中写说念：“春天，十个海子满盈回生……你这样耐久地千里睡到底是为了什么？”顾城则将西方个体概念的强力领路化为灰漆黑结义追寻光明的东方意境：“暮夜给了我玄色的眼睛，我却用它寻找光明。”鲁迅更是尼采式“负重精神”在旧中国的壮烈回响——《野草》中疾驰的“地火”，抢庄牛牛APP官网下载《过客》中永不回头的行者，齐是“肩住了黑暗的闸门”的实际承担。

对于苦难与艺术，鲍古道指出，尼采并不侧目苦难，反而以为苦难是人命自己的一部分。尼采曾说：“我尤其最恨它的时代，也恰是我最爱它的时代。”艺术不是秘密苦难，而是为苦难“罩上一层圣洁的明后”，让咱们领有直面并最终荒芜的力量。从海子死一火的诗句，到鲁迅笔下阿谁不问归程的行路东说念主，齐是这种“负重前行”精神的体裁化身。

在共读与接洽技艺，参与者们纷纷共享感悟：人命不是重叠的轮回，而是每一刻齐不错重塑领路；苦难不是山地，而是试验灵魂的熔炉；濒临不朽轮回般的挑战，惟一的出息是成为新价值的创造者。正如活动转头语所说：“愿咱们带着这些想考，陆续在想想的高原上攀缘，成为我方人命的查拉图斯特拉。”

一次共读，一场与尼采、海子、顾城、鲁迅的跨时空对话。感谢鲍贤会古道的深情共享，感谢每一位到场共读的你。书香乐读，不啻于书。咱们下一场想想之旅，重逢。

起首：读者活动部 文/陈振宇 图/徐月进 剪辑/徐伟敏

签发：林回清

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